Календарь

Церковный (Юлианский)

Cобытия

Академическая программа библиотеки

Киноклуб >>VENI_ET_VIDI…

Музыкальная гостинная "Свеча"

Партнерство c журналом

Фотоклуб

Библейские чтения

Евангелие от Марка в переводе С.С. Авернцева

Библиотеки СПб

Библиотеки христианской книги

Законодательство

Закон и библиотеки

Религиозно-этические аспекты отношений знати и князя иа Руси в Х-Хii веках

Образы, которые рисует летопись, передавая этот разговор, почти этикетны (в том смысле, в каком употреблял этот термин Д.С. Лихачев): князь, терзающийся нравственными сомнениями, и более житейски-реалистически настроенная дружина. Однако несмотря на приземленность позиции Изяславовых «мужей», их аргументация исходит в сущности из религиозного обоснования вины Ольговичей в происшедшем: они не только признают Божественное всеведение, но и считают, что виновниками гибели Игоря стали те, кто пошел на «лесть» и преступил крестное целование. «Лесть», т.е. на рушение «любви», установившейся между братьями-князьями, понятие теперь не чуждое и мировоззрению знатных людей.

Более того, если в этом случае дружина только рассуждает о том, кто из князей и как нарушил крестоцелование, то уже через несколько лет, согласно той же летописи, в обряде целования креста вместе с князьями принимают участие и сами бояре. В 1150 г. Изяслав Мстиславич и его дядя Вячеслав Владимирович «цъловаста хрест у святою му ченику на гробь (на гробнице Бориса и Глеба. П.С.) на том: Изяславу имъти отцемь Вячеслава, а Вячеславу имьти сыном Изяслава», и одновременно «на том же и мужи ею цъловаша хрест, ако межи има добра хотьти и чести ею стеречи, а не сваживати ею» . Это уже не абстрактные рассуждения книжника, а практическое применение в политической сфере определенных религиозных идей и обряда, причем теперь уже не только князьями, но и дружиной. Таким образом, традиционные, дохристианского происхождения ценности (верность своему князю, такие понятия семейно-родового права, как старейшинство, отчинность и др.) сохраняют значение, но приобретают совершен но иное звучание под воздействием христианской этики и оказываются известным об разом встроенными в христианскую картину мира с соответствующими моральными императивами, ментальными установками, представлениями о смерти и загробном воз даянии и т.д.