Календарь

Церковный (Юлианский)

Cобытия

Академическая программа библиотеки

Киноклуб >>VENI_ET_VIDI…

Музыкальная гостинная "Свеча"

Партнерство c журналом

Фотоклуб

Библейские чтения

Евангелие от Марка в переводе С.С. Авернцева

Библиотеки СПб

Библиотеки христианской книги

Законодательство

Закон и библиотеки

Церковь и общество

Выглядит, что через жен легко было проводить все сделки священников, которые не ассоциировались с их духовным саном. В 1853 и 1854 pp. о. Иван Громницкий и его жена Мария арендовали пашенное поле. Доход Марии в этих годах был в 7 раз выше, чем доход ее мужа. Очевидно, доход с аренды поля записывался на имя жены священника с целью сохранить дополнения к жалованью о.Ивана [92]. Ирина Белинская купила 11 моргов пахотного поля, которые в действительности использовались ее сыном Эмилем [93]. Женщины прикрывали не только экономические операции своих мужей. Когда консистория запретила Распространять украинский перевод Библии, Анатолий Вахнянин заверил Пантелеймона Кулиша, что священники, которые захотят его купить, легко смогут сделать это через своих жен [94].

В 1822-1823 pp. семинаристам зачитывались правила, которые предписывали им жениться только на дочерях священников [96]. Вообще считалось, что священнические дочери детства социализировавшихся к роли «уважаемая», подобно как сыновья в качестве священника. На примере матери священнические дочери учились обсуждать деликатные дела с прихожанами и вести хозяйство. Отец К. Левицкий считал, что когда священник крестьянского происхождения женится на девушке из священнической семьи, то ситуация в приходе более-менее нормальная, тогда как бракосочетание священника крестьянского происхождения с девушкой светского происхождения было катастрофой для прихода [97]. Мать дочь священника в жены означало жить в соответствии с нормой, отвечать социальным ожиданиям. Не случайно первым вопросом старшего священника к своему новому сотрудника в рассказе Осипа Маковея было: «Женатые на дочери священника?» [98]