Календарь

Церковный (Юлианский)

Cобытия

Академическая программа библиотеки

Киноклуб >>VENI_ET_VIDI…

Музыкальная гостинная "Свеча"

Партнерство c журналом

Фотоклуб

Библейские чтения

Евангелие от Марка в переводе С.С. Авернцева

Библиотеки СПб

Библиотеки христианской книги

Законодательство

Закон и библиотеки

Из истории полемики против латинян в xvi веке

Фрагмент N 9. От слов "В толико умовредие доидоша" (о латинах) до слов "списано бысть". Текст второго послания Карпову полнее. Особо следует обратить внимание на то, что составитель Х-1 не только опустил две фразы источника, но также изменил смысл текста: в послании Карпову излагалось учение "евангелиста Иоанна рекша Духа от Отца", а в Х-1 точка зрения латинян (Filioque): "Рекъше Духа от Отца и от Сына единоличие исходити". Эта замена потребовала перестройки текста, исключения двух фраз.
Далее фрагменты N 10 - 12 (от слов "Но вопрошаеми" до слов "имети всего Его в себе") (N 12 - самый большой заимствованный фрагмент) .

Фрагмент N 13: "Латини убо не токмо прелагати Владычня глаголы непщевати себе власть имети мнят, иже на вся горды и дерзы; и святых вселенских Собор согласия отрекошася". Это не только повторение небольшой части фрагмента N 9 с включением пропущенных в нем слов "иже на вся горды и дерзы", но и введение новой темы - об авторитете укрепивших православные догматы Соборов. Если в источнике - втором антилатинском послании - и во фрагменте N 9 речь шла о том, что "латины" извратили "Владычни гласы" и учение евангелиста Иоанна, то теперь к словам о том, что искажены "Владычня глаголы", добавлено об отречении латинян и от согласованных решений Вселенских Соборов.
Фрагмент N 14: "В тех святых Соборех вси папежеве... единомыслене последоваше" до слов "Се первую статью вкратце заключаю". Этот фрагмент, как сказано выше, передает положения ряда полемических статей против латинян, где подчеркивается участие римских пап в деятельности Вселенских Соборов. Так, перечень имен пап близок тому, который дан в "послании митрополита Иоанна папе Клименту": его же влияние можно видеть во фрагменте N 17 "об опресноках" .

В источниках (посланиях Карпову) тема исхождения Святого Духа продолжается далее, в Х-1 она исчерпана; следуют три фрагмента (N 15 - 17) о субботнем посте, безбрачии священников, об опресноках, что не имеет аналогий в других антилатинских сочинениях Максима Грека. В. С. Иконников отмечал, что эти вопросы "не входят в общий план его обличений на латинян". По-видимому, в этом Максим Грек следовал за патриархом Фотием, в полемических трактатах и посланиях которого, по наблюдениям А. Н. Попова, "преобладает догматическая сторона вероучения, и очень многих существовавших при нем обрядных и богослужебных разностей он не касался вовсе" . Фрагменты N 15 - 16 (о субботнем посте и о запрещении брака иереям) являются сокращениями статей Никиты Стифата против латинян из Кормчих книг (они помещены в Кормчей 1284 г. и более поздних) . Конечно, и в подлинных сочинениях Максима Грека против латинян цитируются в большом объеме различные канонические и полемические памятники, но, как правило, они названы, указаны их авторы, в то время как в Х-1 отсутствуют ссылки на Кормчие либо на сочинения Никиты Стифата. Тексты переданы не только в сокращении, но и с неточностями.

Фрагмент N 18 состоит всего из одной фразы, это начальные слова "Повести о латинском отлучении": "В лета благочестивых царей Константина и Ирины", но самой "Повести" нет, обозначено лишь место предполагаемого включения. Таким образом, в Х-1 использованы три полемических сочинения против латинян: в фрагментах N 2, 18 "Повесть о латинском отлучении", в фрагменте N 14 сочинение, основанное на Исповедании веры Михаила Синкелла, в фрагментах N 15 - 16 сочинения Никиты Стифата.