Церковь христиан Адвентистов седьмого дня (АСД) традиционные конфессии и религиоведы считают течением позднего протестантизма и сравнительно молодой (с 1844 года). Главное направление ее учение - ожидание Второго пришествия Иисуса Христа и соблюдение Десяти Божьих Заповедей, в том числе и четвертой, которая призывает к празднованию субботы, крещение в сознательном возрасте, когда человек способен самостоятельно принимать решения и акцентирование на здоровом образе жизни.

Если же руководствоваться главным протестантским лозунгом: «Библия, только Библия и ничего кроме Библии», то существование этой Церкви нужно отнести к первым созданных Богом людей в Эдеме, от которых пошел весь человеческий род на планете Земля. Адвентисты считают необходимым в своей жизни и деятельности придерживаться моральных принципов учения ветхозаветных пророков, Самого Иисуса Христа и созданной Им Апостольской Церкви. Исходя из этой точки зрения Церковь АСД - ровесница человеческого общества.

Свое нынешнее название адвентистская сообщество приняла ввиду своей миссии в соответствии с пророчеством Иоанна Богослова, записанного в последней книге Библии - Откровение: «Побойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо пришел час Его суда! Поклонитесь Тому, Кто создал небо и землю, и море и источники вод (14:7). Как современная религиозная организация, Церковь АСД начала свою деятельность на Североамериканском континенте и быстро распространила библейское учение для последнего времени во все уголки планеты.


Сегодня эта христианская община вместе с детьми насчитывает более 20 млн. человек, которые живут и действуют почти во всех странах мира, входящих в Организацию Объединенных Наций (ООН). Адвентизм стал всемирным движением, выполняя таким образом поручение Христа: «Итак, идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Матв.28: 19 , 20).

На Европейский континент учение Второго Адвента по Божьему Провидением прокладывало себе дорогу разными путями и через разных людей, принадлежавших к разным конфессиям. Как ни странно, но первым вестником на Западе Европы оказался римско-католический священник польского происхождения Михаил Белина Чеховский. Как истинный исследователь Библии и бескомпромиссный искатель истины, он в сентябре 1851 года ступил на Североамериканский континент. Господь так направил обстоятельства, что вскоре он оказался в еще не совсем сформированном адвентистской центре в Калифорнии.

Встретившись с новым учением, М. Чеховский со всей присущей ему энергией погрузился в изучение Библии. В 1857 году он принимает крещение и становится благовестником Вечного Евангелия. В мае 1864 года - спустя год после принятия официального названия «Адвентисты седьмого дня» и за 10 лет до приезда в Европу официального миссионера Джеймса Андрюса - М. Чеховский возвращается на родной континент, чтобы провозглашать здесь адвентистская учения.


Начав свою миссионерскую деятельность из долины вальденцев (Франция), он за 14 месяцев активной работы способствовал созданию адвентистских групп в Базеле, Турине, Милане, Венеции и других городах. Это была первая волна адвентизма, которая прокатилась по Европе и достигла Румынии, Польше и даже Галиции, которая тогда была частью Австро-Венгерской империи. 20 января 1869 М. Чеховский пишет с Венгерской столице Будапешта: «Серьезный голос предостережения пересягнув замечательные Карпаты, достиг польской Галиции ... большого и очень интересного города Лемберг (Львов). По официальным источникам, в 1867 г. Чеховский читал также евангельские лекции на одной из Черновицких фабрик.

К сожалению, о результатах деятельности этого первого миссионера на территории Западной Украины ничего не известно.

Вторая миссионерская волна адвентизма пришла в наши края двумя путями - из Германии и Крыма. По инициативе официального миссионерского центра в Базеле (Швейцария), Львов приравнивался к столичным городам европейских стран, куда первоначально направлялись благовестники-миссионеры. В связи с тем, что тогдашняя официальная церковь, к которой принадлежало почти 90% населения Австро-Венгрии, строго оберегала свои канонические территории, притинаючы каждое проникновение иного религиозного учения как опасный еретизм, первыми миссионерами были преимущественно адвентисты немецкого происхождения, которые, естественно , начинали свою деятельность среди местных немцев. В связи со своим особым статусом переселенцев за религиозные убеждения, они были свободны от преследований, когда свои взгляды меняли.


Относительно же первых адвентистов на Галичине из местного населения, то они были вынуждены, меняя религиозные убеждения, свою истинную принадлежность к новой конфессии законспировуваты под названием каких благотворительных, или ремесленных организаций, вроде: «Светлый луч», «Мудрый строитель» и другие. Предполагают, что последователи Церкви АСД в наших краях, и во Львове в частности, появились значительно раньше, однако в официальных церковных отчетах сообщения об их существовании во Львове и об общине в Тершанови, Городокского уезда, появилось лишь в 1909 году.

С тех пор древний Львов становится неофициальным филиалом европейского миссионерского центра Адвентистов седьмого дня, где работает тогда еще начинающий служитель-миссионер Павел Енглярт, которому помогает посвящена колпортерка Луиза Роулинг, которая в 1913 году миссионерским центром была направлена в Харьков. В декабре 1912 г. П. Енглярта заменил Фердинанд Дзик.

На Волынь, которая в то время принадлежала Российской империи, адвентистская весть пришла из Крыма. Оттуда в родную деревню Жорновка, что около г.Ровно, вернулся в конце 1888 гастарбайтер Герман Скубович. Он настолько горел желанием сообщить своим родным принятое им новое учение, что, не имея средств на проезд, более 1000 км преодолел пешком. Через три года (1891) по просьбе Г. Скубовича из Крыма прибыл пастор Конрад Лаубган и совершил первое крещение группы из 12 человек преимущественно немецкой национальности.


С Волыни адвентизм распространился на Польшу. Благодаря совместным границам с Германией и налаживанию связей с духовным адвентиським центром в этой стране, Церковь АСД в Польше начала расти более ускоренными темпами и даже распространяла свое влияние на Волынь и Западные регионы Беларуси.

В предвоенный период Первой мировой миссионерскую дело на этой территории совершал один из пионеров адвентистского движения в Польше Теодор Вилль, который проживал в Луцке. Благодаря энтузиазму, энергии и полном посвящении этого Божьего слуги, начали в разных местностях Волыни появляться группы и даже небольшие общины АСД, преимущественно в немецких поселениях.

С приближением военных действий в ноябре 1913 г. пастор Т. Вилль Духовным управлением отзывается в Польшу. Все планы миссионерской деятельности войной были перечеркнуты. Восстановление церковных руин началось аж в 1918 году после перекроена тогдашними правителями карты мира. Начинал послевоенное становление Церкви уже в рамках новых границ тоже пастор Т. Вилль, поселившись теперь уже в польском Львове и получив от руководства Церкви полномочия деятельности не только на территории Галичины, но и на Волыни. И хотя через неполные два года он был снова отозван в Варшаву, его начинания продолжил пастор Рудольф Куниц и их преемники - преданные Божьем деле мужчины и женщины.


Хотя и не без труда со стороны так называемых традиционных конфессий, начиная с первого послевоенного съезда в городе Бельско-Бяла в 1920 году, Церковь АСД в рамках новых польских границ начала быстро расти как количественно, так и организационно согласно стандартам Всемирной адвентистской общины .

В период между двумя мировыми войнами в двух конференциях: Южной с центром во Львове и Восточной - в пожарка состоялось 17 церковных съездов. На территории, которая принадлежала Польше (Галичина, Волынь и Западная Белоруссия) было создано более 80 общин и групп Церкви Адвентистов седьмого дня.

Особую роль в организации и становлении в то время, кроме уже названных, сыграли такие выдающиеся религиозные деятели, как: Король Шефер, Константы Бартель, Ян Куляк, Андрей Мащак, Теофил Бабиенко, Вильгельм Чембор и другие.


Закарпаття

Относительно Закарпатья, то началом Церкви АСД принято считать 1912 год, когда Иван Капитан вернулся после отбытия срочной службы в Австро-Венгерской армии в родное село Ильница и привез религиозные брошюры, которые попали ему в руки в венгерском городе Мишкольц. В том же году посетили Ильнице колполтеры, которые предложили заинтересованным людям слово Божие.

Это было Божьим провидением, поскольку в полученных религиозных трактатах часто делались ссылки на Библию, где подтверждалась правдивость нового учения. А 26 ноября состоялось первое крещение, которое совершил пастор из словенского города Кошице, Гунегарт. Эта группе первых адвентистов и основала Церковь АСД в Закарпатье.

Вскоре в этот живописный край, по распоряжению Венгерского Униона Церкви АСД, прибыл пастор Фридрих Кесел, который в течение семи лет (до 1920 г) занимался церковной семьей в Закарпатье и был ее первым строителем. Ильницкая община, благодаря построенному здесь в 1921 г. молитвенном Дома, стала центром адвентизма на много лет. Здесь регулярно проводились съезды Словенского миссионерского поля, в которое входила молодая адвентистская сообщество Закарпатья. Чуть позже здесь также проходили съезды Венгерского Униона Церкви АСД. Работали в Закарпатье такие известные в Западной Европе пасторы, как Арпаг Мурони, Иосиф Альбрехт, Иван Пихтоли, Василий Михной и другие.


Северная Буковина

Адвентизм в Северной Буковине (Черновицкая область) формировался в зависимости от становления этой Церкви в Румынии. Так же как на Волыни и Галичине адвентизм закрепился под влиянием польского культурной среды, а в Закарпатье - Венгерско-Словенского. В общем же начало и организационное формирование Церкви АСД происходило параллельно, как и во всей Европе. Эту церковную общину в коем случае нельзя назвать польским, румынским или украинским, поскольку она всемирная, хотя и не без определенного влияния местных культурных традиций.

И все же Церковь АСД в Румынии можно считать одной из древнейших в Европе, поскольку первая община, которая, кажется, существует и поныне, была организована Михаилом Чеховским в г. Питешти в 1870 г. После отъезда М. Чеховского ее возглавил Том Аслан, который позже много лет представлял Церковь АСД в Румынии на различных европейских и всемирных церковных мероприятиях и съездах.

Относительно же адвентистской вести в Северной Буковине (Черновицкая область), то по официальным источникам здесь первая АСД была организована среди немецких поселенцев в 1908 г., а первая община из местных граждан возникла в 1911 году. Первым последователем учения этой Церкви считается житель с. Новые Мамаевци, Василий Якубович. Небольшие группы адвентистов на территории этой области появились в разных населенных пунктах еще перед Первой мировой, однако дальнейшее становление Церкви происходило уже после 1918 г.



Важно отметить, что активными строителями Божией семь \ 'й во многих регионах Буковины были бывшие солдаты, которые познакомились и приняли библейскую истину в условиях кровопролитных столкновений на разных фронтах, когда смерть постоянно заглядывала в глаза. Вернувшись в родные села и города, они образовывали местные ячейки, которые со временем превращались в крупные цветущие общины. Так было по всей Западной Украине.

В межвоенный период Первой и Второй мировых войн на территории небольшого Черновицкой области было образовано более 40 общин и групп. Начиная, от первого организационного съезда в г. Фокшанах (Молдова) 1923 года, поочередно состоялось в Яссах и Черновцах 10 съездов. Выдающимися руководителями и учредителями Церкви АСД на этой территории были: Август Лянгольф, Г. Дарий, Петр Бетте, Стефан Димитреску, Константин Попеску, Г. Станеско, М. Манхен, Александр Попов, Бенедикт Ильеску и другие.

Советский период


Во всей Западной Украине становления Церкви АСД происходило не без определенных трудностей в связи с сопротивлением так называемых традиционных церквей и властных структур всех уровней, которые почти всегда, провозглашая равенство своих граждан независимо от их религиозной принадлежности, на самом деле поддерживали государственную религию. Однако ни с чем не сравнимый почти 50-летний период преследования религии и угнетения верующих тоталитарным коммунистически атеистическим режимом, в который в сороковые годы прошлого века были присоединены западные территории Украины.

История Церкви того времени пропитана кровью и слезами многих мучеников за веру, которые гибли от пуль богоборцев, или умирали в печально известных застенках сталинского ГУЛАГа. И хотя на долю адвентистов запада Украины выпало чуть меньше пламя гонений, все же это было время постоянной борьбы и террора - бесовскую политики, целью которой было уничтожение религии вообще. Об этом можно много говорить, приводя исторические свидетельства жестокости тогдашнего режима и приспешников его позорных действий в отношении религии и верующих. Среди нас еще достаточно много тех, которые были жертвами санкционированного коммунистического властью беззаконие мрачного прошлого и очевидцев безумия атеистов, поэтому ограничимся лишь краткой информацией о том, как благодаря Божьему руководству и непосредственному Его вмешательству, Церковь не только выжила, но и выросла количественно, обогатившись незабываемыми опытами.

Бесспорно, Церковь вышла победительницей и, в конце 1987 г., когда горнило преследований медленно начало угасать, почти половина из общего числа адвентистов в Украине (свыше 14200) проживала на западных территориях в 65 официально зарегистрированных общинах. В действительности же их было вдвое больше. Церковью занималось 25 рукоположенных проповедников и более 60 библейских работников. В числе тех, которые на своих слабых плечах несли бремя крупнейшей ответственности следует назвать пасторов Николая Вовка, Степана Смыка, Николая Жукалюка, Александра Павлюка, Ивана Васильевича Химинця, Парфения Костомського, Дмитрия Колбача, Петра Бурило, Андрея Колодия, Михаила Луць, Леона Белинского, Гната Бондаря, Онуфрия Чунковського, Ивана Федоровича Химинця и других.


Время полной религиозной свободы

Все меньше становится тех, которые были участниками и даже создателями церковной истории, и ныне найдогидниший время, чтобы искренне и с братской любовью их поблагодарить за то, что в самые темные периоды противостояния с силами ада они не сломались и остались верными Богу и Его святым принципам.

Мы безмерно благодарны Господу за подаренную нам религиозную свободу. Многие из нас не осознают, в какой благодатное время они живут. Современное поколение 20-25 летних молодых людей можно назвать детьми свободы, которые вообще не понимают, что такое преследование за религиозные убеждения и которая дорога цена заплачена за свободу совести, свободу убеждений, за свободу слова, печати и тому подобное. Наконец, даже при том, что церковный юбилей отмечается в государственном храме культуры - оперном театре. Это также свидетельство демократичности и настоящей свободы.

Первые многотысячные евангельские кампании, когда открыто провозглашалось Вечное Евангелие, были для людей прошлого поколения неописуемым чудом. Церковь в Украине увеличилось во много раз; построено и реконструировано сотни молитвенных домов, многие из которых являются шедеврами архитектуры. Регулярно проводятся съезды в конференциях, руководителями избираются лучшие представители церковной семьи без всякого давления извне. Происходят постоянные контакты со Всемирным руководством Церкви.

Сейчас около 15 тысяч адвентистов в более 240 общинах и группах образуют Церковь Адвентистов седьмого дня в Западной Украине. Хочется снова и снова повторять: Слава Богу за счастливое время, в котором Он позволил нам жить. Будем же стараться правильно его использовать! Помолимся за продолжение свободы в нашем замечательном крае и за благополучие родной Украины!

Хочется закончить словами Тараса Шевченко: «Свою Украину любите, любите ее ... Во время лютое ... за нее Господа молите!»