Еще сравнительно недавно мы говорили о пострелигиозной эпохе и, соответственно, постхристианской. Собственно, говорили об этом в так называемом свободном мире, описывая ситуацию, сложившуюся в западном обществе. Мы же, подсоветские, стали говорить об этом лишь в постсоветскую эпоху, с опозданием на десятилетия пытаясь осмыслить результаты западного развития.

Что такое религиозное учебное заведение? Только ли место, где конфессия готовит свои кадры в той парадигме ценностей, которая отличает именно эту конфессию? Могут ли религиозные учебные заведения представлять интерес для государства или конфессиональное образование — есть исключительно внутреннее дело Церкви?

Многие проблемы, с которыми сталкивается Русская Православная Церковь сегодня, имеют давнюю историю. В частности, они отсылают нас к спорам со старообрядцами, к жестам и способам поведения духовных и светских лиц, призванных преодолеть раскол.

1. Антизападничество в Российской Церкви «Любому здравомыслящему человеку очевидно, что Запад как был, так и остался главнейшим противником России», — этой емкой формулой покойный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) выразил в...

...Его заставили раздеться, уложили на кушетку и избили. Били нагайками, да так, что молодой мужчина 29 лет от роду, когда его, наконец, освободили от дальнейших истязаний и выбросили на улицу, еле добрался до больницы.

Пытаясь осмыслить происходящие в современной России события, мы строим свои расчеты на различных политических, экономических и прочих факторах, которые легко исчислить и измерить. Но чем дольше мы этим занимаемся, тем больше убеждаемся, что за текущими событиями стоит еще и реальность иного рода: настроения, господствующие в российском обществе, меняющиеся по какой-то необъяснимой, но вполне уловимой логике. Парадоксальным образом они оказываются более прочными и долговечными, чем официальные идеологии и политические режимы.

Прежде чем говорить об исторической встрече Сталина с тремя митрополитами в сентябре 1943 г., следует обрисовать картину состояния Русской православной Церкви и религиозности накануне Второй мировой войны. Общеизвестно, что по крайней мере видимая сторона Церкви была накануне полного своего исчезновения.

Россия, как и любая страна, является предметом постоянной мифологизации в глазах ближних и дальних соседей. К числу самых устойчивых мифов можно отнести представление о статичности России, — например, как о стране постоянного рабства, в которой все — монгольское иго, опричнина, коммунизм — суть лишь проявления извечного холопства.

Многоуважаемые участники конференции! Братья и сестры!

Двухтысячелетие Рождества Христова — дата, задающая масштаб для исторической оценки. В его перспективе последнее десятилетие XX века — не более, чем историческая точка. Тем не менее возможно, именно это десятилетие определит для российской Церкви профиль следующей исторической эпохи — полной независимости Церкви от государства в условиях постиндустриального общества.

Об авторе: родился в 1959 г. в деревне Хачела Архангельской области. Окончил факультет журналистики МГУ.

История библиотек связана с экономическим, политическим и культурным развитием страны. Каждая эпоха по-своему строила общественные институты, в том числе библиотеки. Преобладающим направлением в библиотечном деле в древности было собирание книг, Наши предки сами называли библиотеку "книгохранилище", "книгохранительница".

Об истории древнейших библиотек известно многое. Дошли сведения о библиотеках, существовавших за несколько тысячелетий до нашей эры и, причем больше всего таких сведений сохранили для нас страны Ближнего Востока, Передней Азии, Северной Африки. На той же территории развивалась история древнееврейского народа, создавшего Библию, - самый выдающийся документ человеческой цивилизации, оказавший и оказывающий мощнейшее воздействие на ход общественной истории во всех уголках нашей планеты.

Автор: В. Дж.