До приезда Дамаскина (Грданичкы) епископы проживали в разных местах. 28 августа 1935 состоялось торжественное празднование по случаю начала строительства резиденции. Но уже раньше, в Свято-Николаевском монастыре близ с. Иза он открыл епархиальные курсы для православного духовенства. На этих курсах читались лекции по следующим предметам: 1) пастырского богословия, 2) гомилетики, 3) катехизиса с методикой, 4) литургики, 5) церковного права; 6) ведение метрик и гражданского законодательства о заключении браков; 7) обличительного богословия 'я; 8) истории церкви; 9) истории православия на Карпатской Руси; 10) гигиены и первой помощи в несчастных случаях; 11) садоводства; 12) администрации и правил делопроизводства. По окончании лекций слушатели сдавали экзамены. Эти курсы имели большое значение для обогащения священников теоретическими и практическими знаниями. Пастырские курсы, по инициативе того же Дамаскина, проводились также в 1935 г. и в 1937 г. Кроме курсов для священников были устроены так называемые духовные упражнения по благочинных округах, начиная с 1933 г. и заканчивая 1937 В 1933 г. епископ Дамаскин подал в Министерство школ и народного просвещения просьбу, чтобы оно нострификувало богословские и гражданские документы о получении образования за рубежом, а именно в Югославии, Болгарии, Франции.

Для решения организационных и текущих дел в июне-июле 1935 г. в епархии было проведено три конференции православного духовенства. Первая состоялась в монастыре Св. Иова Почаевского на Пряшевщине, две следующие - в монастыре Святого Николая в с. Иза Хустского округа. В конференциях приняли участие четыре архимандриты, два игумена и около 150 представителей белого и черного духовенства. Для присутствующих были прочитаны лекции различного содержания: о священстве и духовенство - иеросхимонах Кассиан; о православной русской религиозную культуру - иеромонах Аверкий (Таушев) о религиозном воспитании и методы преподавания Закона Божьего - инок Алексий (Дехтерьов); о пчеловодстве - священник Георгий Полончак; о ведении метрик - п. Сувчинский. Среди главных проблем, которые рассматривались на конференциях, был вопрос религиозного воспитания подрастающего поколения. Указывалось, что после войны в школах не преподавался Закон Божий, что привело к моральному и религиозному упадка молодежи. Поэтому собрание пришли к выводу, что начиная с октября 1935 нужно создать в селах при православных церквах воскресные школы. Подчеркивалась отсутствии учебников для преподавания Закона Божьего. Поднимался вопрос и о том, что в разных селах церковные псаломщики по-разному выполняют карпатские церковные напевы. По этому поводу решили создать отдельные курсы для дьяков-псаломщиков, изучить последние изменения в церковных напевах и вернуться к старинным, традиционных мелодий, которые и необходимо преподавать в семинариях.

Развитие православной церкви несколько тормозило вопрос регистрации и доработки епархиального устава. В 1929 г. он был официально утвержден правительством ЧСР, но, в связи с образованием на территории Подкарпатской Руси и Словакии нового религиозной структуры - православной Мукачевско-Пряшевской епархии, епископ Дамаскин до 1935 г. проводил основательную работу, направленную на утверждение нового устава . 8 апреля 1935 в Свято-Николаевском мужском монастыре в с. Иза была созвана Епархиальный совет, состоявший из 40 представителей духовенства и мирян. Новый епархиальный устав состоял из трех частей. Первая из них содержала основные нормы, содержавшиеся в десяти главах. Среди главных положений этой первой части епархиального устава 1935 следует выделить следующие: 1) Пидкарпаторуська православная Мукачевско-Пряшевская епархия провозглашалась самоуправляющейся структурой на территории ЧСР, догматически и канонически связанной с апостольской церковью; во главе епархии стоял епископ; епархия состояла из монастырей и церковных общин; юрисдикционно признавалась зависимость от СПЦ; постоянной столицей епархии определялось г. Мукачево. 2) Епископа должен был выбирать Святой Архиерейский Собор СПЦ с согласия чехословацких властей; допускалось избрание викарного епископа, который полностью подчинялся прав лячому епископу. 3) Для помощи в управлении епископу создавалась консистория, состоявшая из: а) церковного суда; б) хозяйственного отдела; в) школьного отдела г) монастырского отдела. Вторая и третья части устава разделялись на 154 параграфы: епископ, епархиальный совет, епархиальная консистория, православный церковный округ, местные церковные советы, местный церковный правительство, приходское духовенство и приходы, монастыри, судебные дела и т.п.. Таким образом, с утверждением правительством ЧСР нового епархиального устава православная церковь становится полноправной юридической единицей в пределах государства.

Епископ Дамаскин (Грданичкы), как и его предшественники, посещал немало закарпатских православных приходов. В 1936 г. им был сделан ряд перемещений и назначений священников. А в связи с решением Священного Синода СПЦ 1938 г он оставил Мукачевско-Пряшевской епархии и уехал в Америку, где возглавил епархию Сербского патриархата. Его преемником на Подкарпатской Руси стал епископ Владимир (Раич). Значение деятельности этого епископа на Подкарпатской Руси является достаточно большой. При нем православная церковь получила законченную структуру управления, епархиальный устав и признание чехословацкой властью наравне с другими религиозными конфессиями в государстве. Финансовая поддержка правительства в строительстве культовых сооружений и выделения субвенции для православных священников привело их к консолидации вокруг сербской юрисдикции. Настоящего расцвета в епархии приобрело монашескую жизнь. Широкая миссионерская деятельность православного духовенства в 1931-1938 гг приводит к численному росту количества верующих и расширение географии православного движения.