В общественных юбилеях, подобных гоголевскому, роль Церкви была достаточно вели-ка. Еще выше она была в юбилеях государственных, даже если они были чисто военными. Так, религиозные церемонии преобладали в праздновании юбилеев побед в Северной войне. Торжества по случаю 200-летия сражения при деревне Лесной носили, по отзывам современников, "исключительно военный характер" . В действительности же их характер был скорее церковным. На 27 сентября 1908 г. был назначен приезд депутаций и войск в деревню Лесную Могилевской губ., в ходе которого процессия экипажей двигалась через многочисленные деревни, встречавшие гостей "со святыми иконами и с хлебом-солью". Временно командующий войсками Виленского военного округа генерал от кавалерии П. А. Плеве обязательно прикладывался к каждому образу. Затем состоялась панихида на одной из братских могил, после нее - доклад о бое под Лесной, а в конце дня - всенощное бдение в древнем Петровском храме. День 200-летия битвы, 28 сентября, начался с утреннего популярного чтения об этом событии для войск и для народа, которое проводил Е. Р. Романов, председатель комиссии по перенесению в 1905 г. в Лесную Петровского храма, также отмечавшего свое 200-летие . Далее в храме последовали литургия и молебен. Затем начался крестный ход к месту будущей церкви Петра и Павла, где состоялся главный акт юбилейного действия - закладка храма и его торжественное освящение. Потом крестный ход направился к сооруженному полками-участниками сражения памятнику, который также был освящен. Небольшой военный парад и торжественный завтрак (как и прочие мероприятия - с обязательным участием духовенства и местного епископа) предваряло чтение поздравительных адресов, среди которых выделялось послание ярославского отдела Союза русского народа, доставившего для воздвигаемого храма копию чудотворной Толгской иконы Божией Матери . Хотя в дальнейшем инициативы Союза русского народа встречались властями в ходе праздно-ваний различных юбилеев довольно сдержанно, в данном случае и адрес, и икона были приняты с благодарностью. В столице накануне юбилейного дня была отслужена панихида по Петру I и воинам, павшим при Лесной. В день битвы прошли молебен и парад находящихся в Санкт-Петербурге войсковых частей, принимавших участие в сражении, с раздачей их офицерам памятных медалей .

Полтавские торжества 1909 г. начались 25 июня крестным ходом, пронесением чудо-творной иконы и всенощными бдениями во всех церквах Полтавы. Утром следующего дня крестный ход, в котором участвовали Николай II, П. А. Столыпин, министры, высшие придворные и военные чины, направился к братской могиле, где митрополит Киевский и Галицкий отслужил панихиду. После объезда войск император отбыл в Успенский собор. Затем программа предполагала посещение им Спасской церкви, где Петр I молился после одержанной победы. Главным событием второй половины дня стало открытие и освящение памятника Келену - коменданту осажденной Карлом XII Полтавы. Далее процессия посетила памятник шведским воинам, местный музей и Инвалидный дом. Вечером император присутствовал на всенощном бдении в церкви Св. Сампсона. С литургии и молебствия в той же церкви начался сам юбилейный день 27 июня. Затем состоялся молебен на поле битвы, после чего полки, участвовавшие в Полтавском сражении, прошли церемониальным маршем. Апогеем праздника стало освящение памятника Славы рядом с церковью Святого Сампсона

Странноприимца (в день которого произошло сражение) и последовавшее за ним благо-дарственное молебствие, совершенное епископом Полтавским и Переяславским. Завершились юбилейные торжества в Полтаве 28 июня крестными ходами и молебном . Характерно, что в Полтаву была специально привезена икона Каплуновской Божьей Матери, которая находилась с Петром I в бою.

Празднование годовщины Полтавской битвы в столице проходило в течение двух дней. 26 июня состоялись заупокойная литургия и панихида в основанных Петром I храме Св. Самп-сона и Петропавловском соборе, а вечером было совершено всенощное бдение. 27 июня 3 кре-стных хода из различных церквей направились к Казанскому собору, где состоялось молебствие перед чудотворной иконой Божьей Матери. Затем общий крестный ход, к которому присоединились еще два, двинулся к часовне при домике Петра I, где вновь был отслужен молебен. В храме Св. Сампсона митрополит совершил литургию, отслужил панихиду и благодарственный молебен. Далее крестный ход направился к памятнику Петру I, сооруженному потомками фельдмаршала Б. П. Шереметева. Здесь митрополит совершил молебствие и освятил памятник. Затем, после военного парада, был освящен и другой памятник преобразователю России, воздвигнутый у Адмиралтейства, но не сохранившийся до нашего времени. Вторая половина дня ознаменовалась крестными ходами к памятнику Петру на Сенатской площади, откуда после молебна крестный ход проследовал дальше по городу с несколькими остановками и молебствиями, а за ним церемониальным маршем шли войска .

27 июня во всех церквах Российской империи были совершены божественные литургии с поминовением Петра I и павших воинов, а по их окончании - благодарственные молебствия . Помимо этих обязательных служб Полтавский юбилей был отмечен в различных городах всенощными бдениями и торжественными панихидами. В отдельных случаях службы включали в себя речи о значении празднуемого события . Приказом по Морскому ведомству программа торжеств включала в себя ознакомление нижних чинов накануне юбилейного дня со значением для Российского государства Полтавской победы, всенощные бдения и панихиды. В сам же день 27 июня прошли литургия и поминовение Петра I и павших воинов, а также благодарственные молебствия. По окончании молебствий в морских командах предусматривался не военный, а церковный парад .

В ходе крупнейших общегосударственных юбилеев - 100-летия Отечественной войны и 300-летия дома Романовых - Церковь повсеместно играла не меньшую роль. В списке основных мероприятий Бородинских торжеств 1912 г. были приезд 25 августа императора со свитой в Бородинский монастырь и молебствие, встреча прибывшей из Смоленска с крестным ходом чудотворной Смоленской иконы Божьей Матери, именуемой "Одигитрия", находившейся в 1812 г. в действующей армии. После панихиды с поминовением Александра I и всех павших в Отечественную войну иконой обнесли войска, повторяя тем самым событие, имевшее место накануне Бородинского сражения. В день битвы, 26 августа, состоялась обедня в Бородинском монастыре, крестный ход к главному памятнику на поле боя и благодарственное молебствие, затем - парад и освящение памятника павшим французам. Московская часть торжеств началась с посещения Николаем II часовни Иверской иконы Божьей Матери и высочайшего выхода в Успенский собор Кремля. Гигантский парад на Ходынском поле 28 августа лишь предварил центральные мероприятия следующих двух дней - литургии в Храме Христа Спасителя и в Успенском соборе, после которых бесконечный крестный ход направился на Красную площадь, где состоялся молебен .

В торжествах 1913 г. Церкви отводилась не меньшая роль. Официальные церемонии 21 февраля в столице проходили по опробованному сценарию. Они начались, "согласно исконному благочестивому обычаю русского народа", торжественным богослужением. В Петербурге центром праздника стал Казанский собор, к которому со всех сторон стекались многочисленные крестные ходы с чудотворными иконами. Божественную литургию в соборе совершали, помимо Петербургского митрополита, прибывшие на празднества митрополит Сербский и архиепископ Триполийский. Последовавшее за ней молебствие служили митрополит Санкт-Петербургский - по-русски и патриарх Антиохийский - по-гречески. Участие в торжествах представителей православных поместных церквей стало особенностью юбилея 1913 г. После завершения церковных служб в программе значился только прием царской четой поздравлений (первыми их принесли патриарх Антиохийский и представители других православных патриархов) . Во время путешествия Николая II 15 - 24 мая по городам, связанным с историей избрания на царство первого царя из рода Романовых, основные мероприятия заключались в посещении богослужений в местных соборах и монастырях и в освящении памятников . Следует отметить, что во всех без исключения официальных программах торжеств 1913 г., в секретных предписаниях полиции, в отчетах о заседаниях юбилейных комитетов и в газетных репортажах представителями духовенства именуются только православные священники и иерархи. Когда речь шла о "духовенстве", то имелось в виду духовенство православное, точно так же, как ни одна официальная процессия не включала инославных священнослужителей.

Тем не менее, участие представителей других конфессий в официальных юбилейных торжествах не только предусматривалось, но иногда и приветствовалось. Прибывшего в Полтаву на празднование 200-летия Полтавской битвы Николая II приветствовали делегации местных евангелическо-лютеранского и еврейского обществ . В 1913 г. свои поздравления императорской чете в числе первых приносили не только православные и старообрядцы, но и армянский епископ, католический митрополит, лютеранские епископ и генерал-суперинтендант, депутации от мусульманских, еврейских и караимских обществ, а также других "отдельных групп инородческого населения" (в том числе - от ламаистского духовенства) . Во время летнего юбилейного путешествия 1913 г. Николай II принимал, например, в Нижнем Новгороде, помимо епископа Нижегородского и Арзамасского Иоакима и шести православных иерархов, евангелического лютеранского пастора, римско-католического ксендза, представителей старообрядцев, мусульман, поднесших императору хлеб-соль, а также представителей нижегородской еврейской общины, поднесших свиток торы .