Красной нитью через все официальные юбилеи, столь разные по масштабу и характеру, проходило стремление сплотить все народы империи вокруг трона как зримого воплощения государственного единства и идеологически сцементировать это единство, дать ему церковную санкцию. Власть, престиж которой был подорван и которая не имела эффективных инструментов воздействия на народные массы, переложила всю тяжесть идеологической кампании по подъему гражданского духа и патриотического сознания населения на плечи Православной церкви. Это диктовалось и практическим расчетом. В праздничных литургиях, молебнах и многотысячных крестных ходах участвовало неизмеримо большее количество людей, чем в торжественных заседаниях, народных спектаклях или военных парадах. Объединить в едином мероприятии царскую семью и высшие сословия, солдат и школьников, городские массы и крестьян, арестантов и интеллигенцию могла только церковная служба.

Православная церковь принимала активное участие в праздновании всех без исключения государственных и большинства общественных, научных и культурных юбилеев. Кроме того, был проведен ряд чисто церковных юбилеев, не предполагавших участия светских властей или каких-либо общественно-политических институтов. Эти юбилеи, возможно, использовались и как своего рода подготовка будущего участия Церкви в государственных праздниках. Отмечались 100- и 50-летия семинарий и духовных училищ, круглые даты основания монастырей и освящения соборов, чествования удостаивались и отдельные священнослужители . На региональном уровне отмечались юбилеи всех четырех духовных академий.

Отдельные попытки проведения общероссийских православных юбилеев пришлись на предвоенные годы, когда юбилеемания достигла своего апогея. Однако они редко приходились на выходные дни и просто не могли охватить сколько-нибудь значительные массы народа. Поэтому Церковь и не придавала им слишком серьезного значения, сконцентрировав свое внимание на датах, предлагавшихся для торжеств светскими властями. Событием общегосударственного масштаба должно было стать лишь празднование 200-летия Святейшего Синода, намечавшееся на 1921 г. (планировавшийся заранее юбилей этот, разумеется, не состоялся). Помимо юбилеев, почти не имевших общественного резонанса, ежегодно отмечались Пасха, Рождество, праздно-вание которых было подлинно массовым, но в то же время слишком привычным и сугубо религиозным. Светские власти не имели возможности оказывать на характер их проведения никакого влияния, а церковные иерархи не стремились их политизировать.

Любой юбилей, независимо от его повода и размаха, начинался с создания праздничного организационного комитета или подготовительной комиссии. В них входили, в зависимости от уровня торжеств, представители различных министерств, военные и придворные чины, историки и директора музеев, гласные городских дум, депутаты дворянских собраний, делегаты от военных и исторических обществ. При этом в каждом комитете, за исключением немногих чисто ведомственных комиссий, в основном военных, была представлена Православная церковь (и никогда - иные конфессии), причем только она могла создавать собственные юбилейные комиссии. Так, в состав Особого совещания для выработки программы празднования в Петербурге 200-летия Полтавской победы входили "от духовенства" - протоиерей Димитрий Беликов и отдельно, "от Санкт-Петербургского епархиального духовенства" - протоиерей Философ Орнатский . В Полтавской военной комиссии по поводу этого юбилея был военный священник К. П. Гапанович . Членами высочайше утвержденного Особого комитета по устройству в Москве музея 1812 г., возглавлявшегося генералами В. Г. Глазовым и В. Ф. Джунковским, являлись М. П. Литвинов, смотритель Храма Христа Спасителя, и его архитектор И. И. Поздеев . В важнейший и крупнейший из всех существовавших юбилейных комитетов - высочайше утвержденный Комитет для устройства празднования 300-летия царствования Дома Романовых под председательством гофмейстера А. Г. Булыгина - входил "от ведомства православного испове-дания" директор канцелярии обер-прокурора Св. Синода В. И. Яцкевич, который наряду с про-тоиереем Иоанном Тихомировым был также членом существовавшей при комитете особой из-дательской комиссии . Характерно, что Церковь представляли, в основном, чиновники. Без участия и согласия Церкви не могло быть принято ни одно решение, касающееся подготовки и проведения юбилейных торжеств. Согласовывать свои мероприятия с церковными инстанция-ми должны были все учреждения, даже если речь шла о небольших общественных юбилеях и мельчайших деталях важных государственных праздников.

Практически все юбилеи, особенно основные государственные, проводились по схоже-му, почти стандартному сценарию. Центральное место занимали церковные службы, пропове-ди, крестные ходы и массовые молебны. Празднование начиналось с литургии (в случае много-дневных торжеств с нее начинался каждый из дней), являвшейся обязательным пунктом официальной программы мероприятий, составлявшейся Министерством двора. В качестве примера, демонстрирующего место церковных мероприятий в празднованиях, можно привести распорядок торжеств разного уровня и содержания - общественных и официальных, региональных и общегосударственных. Так, 200-летие основания Санкт-Петербурга отмечалось неоднократно в течение 1903 г. 16 мая стало главным юбилейным днем. Он начался с торжественного богослужения в Троицком соборе, основанном Петром I, среди икон которого находилось изображение Богоматери из слоновой кости работы самого Петра. Затем был поставлен почетный караул у ботика Петра Великого, "дедушки русского флота", и совершено краткое молебствие придворного духовенства в часовне при домике Петра. В Исаакиевский собор отправились два крестных хода - по улицам города и по воде. По Неве следовала торжественная процессия военных и гребных судов (в том числе сделанных по образцу яликов петровских времен) с чудотворной иконой Спаса Нерукотворного, принадлежавшей основателю города. После соединения обоих крестных ходов состоялось главное действо юбилейной церемонии - внесение чудотворной иконы в Исаакиевский собор и божественная литургия. Торжества завершились обратным крестным ходом и военным парадом в высочайшем присутствии .

Гоголевские торжества 1909 г. в честь 100-летия со дня рождения писателя проходили дважды. В юбилейный день, 20 марта, на могиле Гоголя в Даниловом монастыре была отслужена панихида . Более пышные мероприятия, приуроченные к открытию "всероссийского" памятника писателю, длились 3 дня. Они начались 26 апреля литургией в Храме Христа Спасителя в Москве. Затем последовало открытие памятника на Арбатской пло-щади и торжественное заседание Московского университета и Общества любителей российской словесности, а вечером состоялись платные спектакли в московских театрах. На следующий день прошло торжественное заседание в Большом зале Консерватории и бесплатные дневные спектакли, а вечером - музыкально-литературный вечер в Консерватории и раут в городской Думе. 28 апреля юбилейные мероприятия завершились торжественным платным спектаклем в Малом театре и банкетом по подписке .